{"id":861,"date":"2024-04-16T22:21:05","date_gmt":"2024-04-16T19:21:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deniscalin.com\/?p=861"},"modified":"2024-04-16T22:21:05","modified_gmt":"2024-04-16T19:21:05","slug":"distructivitatea-via-milton","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deniscalin.com\/?p=861","title":{"rendered":"Distructivitatea via Milton"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote\">\n<p>De ce s\u0103 tac\u0103 furia? M\u00e2nia<br>De ce s\u0103 fie mut\u0103? Nu-s copil<br>Ce se c\u0103ie\u0219te c-a f\u0103cut un r\u0103u;<br>De-ar fi s\u0103 fie dup\u0103 voia mea,<br>De mii de ori mai multe rele-a\u0219 face.<br>Dac-am gre\u0219it c-o fapt\u0103 bun\u0103-n via\u021b\u0103,<br>C\u0103iescu-m\u0103 din suflet, din str\u0103fund.<\/p>\n\n\n\n<p>(Wiliam Shakespeare \u2013 Titus Andronicus)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>\u00cen lumina istoriei secolului 20 \u0219i a unui nou r\u0103zboi \u00een Europa ce pare tot mai iminent, o \u00eentrebare \u00eencol\u021be\u0219te \u00een mintea celui care prive\u0219te aceste lucruri. De unde apare aceast\u0103 deschidere a unor oameni pentru s\u0103v\u00e2r\u0219irea unor acte de violen\u021b\u0103 extrem\u0103?<\/p>\n\n\n\n<p>C\u00e2nd auzim despre acte de violen\u021b\u0103, mai mereu presupunem c\u0103 sunt efecte ale unor condi\u021bii sociale: s\u0103r\u0103cia relativ\u0103 (s\u0103r\u0103cia \u00een sine nu este un factor care influen\u021beaz\u0103 violen\u021ba), lipsa educa\u021biei, ignoran\u021ba. Dar de prea pu\u021bine ori lu\u0103m \u00een considerare \u201dinten\u021bia voluntar\u0103\u201d. Pentru c\u0103 ideea c\u0103 oamenii pot, \u00een mod voluntar \u0219i con\u0219tient, s\u0103 fie distructivi ne sperie. \u0218i ne sperie, nu numai, pentru c\u0103 putem fi victime ale unei asemenea persoane, ci \u0219i pentru c\u0103, fiind oameni, \u0219tim c\u0103 \u0219i noi am putea fi la fel, \u0219i c\u0103 suntem, astfel, obliga\u021bi moral s\u0103 analiz\u0103m profund cauzele comportamentelor noastre.<\/p>\n\n\n\n<p>Dar cum ajungi \u00een pozi\u021bia de a fi \u00een stare s\u0103 comi\u021bi acte de violen\u021b\u0103? Drumul spre acest punct seam\u0103n\u0103 cu o spirala descresc\u0103toare. \u0218i tocmai de aceea, mitologic, Iadul este prezentat ca o groap\u0103 f\u0103r\u0103 fund. Indiferent de c\u00e2t de r\u0103u \u00ee\u021bi este, exist\u0103 \u00eentotdeauna posibilitatea de a face o nou\u0103 t\u00e2mpenie \u0219i de a ajunge mai r\u0103u. Spirala este, \u00een acest caz, un cerc vicios (o bucl\u0103 de feedback) \u00een care A cauzeaz\u0103 B, apoi B cauzeaz\u0103 C, iar C cauzeaz\u0103 A, \u0219i totul se petrece \u00een mod incontrolabil.<\/p>\n\n\n\n<p>Personalitatea unei asemenea persoane este determinat\u0103 de rigiditate ideologic\u0103, m\u00e2ndrie \u0219i arogan\u021b\u0103, resentiment, am\u0103geal\u0103 (\u00een\u0219el\u0103torie) \u0219i dorin\u021b\u0103 de r\u0103zbunare. Un om rigid ideologic ar prefera s\u0103 moar\u0103 dec\u00e2t s\u0103 \u00ee\u0219i \u201dtr\u0103deze\u201d credin\u021bele. M\u00e2ndria \u0219i arogan\u021ba apar \u00een forma unui sentiment de superioritate, fie intelectual, fie moral, \u00een compara\u021bie cu ceilal\u021bi. Aceast\u0103 persoan\u0103 va considera c\u0103 \u0219tie cel mai bine ce e bun \u0219i ce e r\u0103u \u00een lume, \u0219i va fi preg\u0103tit\u0103 s\u0103 arate cu degetul pe cei pe care \u00eei consider\u0103 ca fiind r\u0103i.<\/p>\n\n\n\n<p>Fragmentul urm\u0103tor sunt cuvintele pe care John Milton \u00een Paradisul Pierdut, le pune \u00een gura diavolului dup\u0103 ce acesta este alungat din Rai pentru c\u0103 a \u00eendr\u0103znit s\u0103 se opun\u0103 \u0219i s\u0103 transcend\u0103 Cel mai de Susul (dorin\u021ba lui fiind nu doar s\u0103 fie precum Dumnezeu, ci superior acestuia \u2013 este un simbol al m\u00e2ndriei intelectuale \u00een care \u201dtot ceea ce \u0219tiu e suficient \u0219i nu mai e nimic de \u0219tiut mai departe\u201d):<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\">\n<p>Adio, C\u00e2mpuri ale fericirii,<br>Unde, ve\u0219nic, domne\u0219te veselia!<br>Bun-g\u0103sit orori! Bun-g\u0103sit,<br>O, lume infernal\u0103! Iad f\u0103r\u0103 fund,<br>Prime\u0219te-\u021bi St\u0103p\u00e2nul nou, cel ce aduce<br>Idei neschimb\u0103toare \u00een timp \u0219i spa\u021biu.<br>Al s\u0103u propriu l\u0103ca\u0219 \u00ee\u0219i este mintea<br>\u0218i doar ea poate, din Rai un Iad \u0219i-un Iad din Rai<br>S\u0103 fac\u0103. \u0218i ce conteaz\u0103 dac\u0103<br>Aici unde m\u0103 aflu sunt acela\u0219i<br>\u0218i-acela\u0219i voi r\u0103m\u00e2ne, dar tot mai mic<br>Dec\u00e2t acel m\u0103rit acum prin tunet?<br>Aici m\u0103car tr\u0103i-vom liberi; Atotputernicul<br>Doar n-a zidit acest loca\u0219 ca s\u0103-l urasc\u0103:<br>Aici putem domni \u00een siguran\u021b\u0103; de\u0219i \u00een Iad<br>Ambi\u021bia mi-e hr\u0103nit\u0103:<br>Mai bine rege \u00een Iad ca rob \u00een Ceruri.<\/p>\n\n\n\n<p>(John Milton \u2013 Paradisul Pierdut)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>\u00cen decursul anilor am observat trei elemente caracterologice care predispun oamenii la suferin\u021b\u0103 psihic\u0103, chiar dac\u0103 nu sunt listate in DSM-uri \u0219i nici nu sunt studiate ca elemente clinice cauzatorii de suferin\u021b\u0103 psihic\u0103:<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li>Arogan\u021ba \u2013 manifestat\u0103 cognitiv prin \u201d\u0219tiu destul\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>\u00cen\u0219el\u0103toria \u2013 \u201dpot modifica realitatea \u00een favoarea mea, cum vreau eu, \u0219i pot sc\u0103pa basma curat\u0103 f\u0103c\u00e2nd asta\u201d (merge m\u00e2n\u0103 \u00een m\u00e2n\u0103 cu m\u00e2ndria \u0219i arogan\u021ba)<\/li>\n\n\n\n<li>Resentimentul \u2013 \u00een forma \u0219irului (i)logic: \u201dlumea e tragica (adev\u0103rat), lumea e tragic\u0103 \u0219i injust\u0103 (par\u021bial adev\u0103rat) iar tragedia \u0219i injusti\u021bia lumii este \u00eendreptat\u0103 specific \u00eempotriva mea (neadev\u0103rat)\u201d<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Iat\u0103 resentimentul, \u00een cuvintele lui Milton:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\">\n<p>Cu c\u00e2t \u00een juru-mi v\u0103d pl\u0103ceri, cu-at\u00e2t pe din\u0103untru<br>M\u0103 roade \u0219i mai tare chinul, de parc-a\u0219 fi<br>L\u0103ca\u0219 afurisit a tot ce se respinge; tot binele<br>\u00een mine se transform\u0103 \u00een otrav\u0103 \u0219i-n Ceruri<br>Mi-ar deveni mai proast\u0103 starea. Dar nici aici<br>\u0218i nici \u00een Cer nu-mi caut eu s\u0103la\u0219ul, dec\u00e2t de a\u0219 putea s\u0103 fiu<br>Al Cerurilor eu st\u0103p\u00e2n; nu sper ca prin ce caut<br>Nefericire-mi s\u0103 se schimbe, ci vreau ca al\u021bii<br>La fel cu mine s\u0103 devin\u0103, chiar dac\u0103 asta os\u00e2nda<br>\u0218i mai rea mi-ar face-o. C\u0103ci g\u00e2ndurile mele zbuciumate<br>Doar \u00een distrugere lini\u0219tea \u0219i-ar reg\u0103si.<\/p>\n\n\n\n<p>(John Milton \u2013 Paradisul Pierdut)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Sau cum pune \u00een cuvinte Shakespeare resentimentul, mai subtil, \u00een Richard al III-lea:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\">\n<p>Voi dispera, c\u0103ci nimeni la mine nu mai \u021bine;<br>\u0218i de-a\u0219 muri, niciunul n-a fi ca s\u0103 m\u0103 pl\u00e2ng\u0103:\u2014<br>De ce m-ar pl\u00e2nge al\u021bii c\u00e2nd singur pentru mine<br>Nu pot s\u0103 mai simt vreo mil\u0103?<\/p>\n\n\n\n<p>(William Shakespeare \u2013 Richard al III-lea)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>\u00cen\u0219el\u0103ciunea se manifest\u0103 ca o nevoie constant\u0103 de a min\u021bi pentru a ascunde alte minciuni spuse \u00eenainte. Nu din nevoie de aten\u021bie, ci pentru c\u0103 persoana consider\u0103 c\u0103 este superioar\u0103 celor min\u021bi\u021bi \u0219i, de asemenea, c\u0103 este \u00eendrept\u0103\u021bit\u0103 s\u0103 mint\u0103.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Aceste trei elemente formeaz\u0103 acel cerc vicios de care am pomenit mai devreme, \u0219i func\u021bioneaz\u0103 cam a\u0219a: arogan\u021ba alimenteaz\u0103 \u00een\u0219el\u0103toria, \u00een\u0219el\u0103toria alimenteaz\u0103 resentimentul, iar resentimentul alimenteaz\u0103 arogan\u021ba. Acest cerc vicios, aceast\u0103 spiral\u0103 descresc\u0103toare, duce persoana tot mai jos \u00een Iadul psihic (care nu e resim\u021bit similar celui mitologic). Milton, prin vocea diavolului, prezint\u0103 aceast\u0103 cobor\u00e2re \u00een abis:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\">\n<p>Oriunde fug, ajung \u00een Iad; eu \u00eensumi sunt tot Iad,<br>\u0218i p\u00e2n\u0103 \u0219i \u00een cel mai jos abis, unul \u0219i mai ad\u00e2nc,<br>Amenin\u021b\u00e2nd c\u0103 m\u0103 \u00eenghite, se deschide,<br>Fa\u021b\u0103 de care Infernul care-l suf\u0103r pare Rai.<\/p>\n\n\n\n<p>(John Milton \u2013 Paradisul Pierdut)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Ace\u0219ti oameni pot fi observa\u021bi ca fiind poseda\u021bi de un set nesf\u00e2r\u0219it de dorin\u021be distructive. Iar \u00een decursul istoriei, literatura a prezentat foarte bine aceste moduri de g\u00e2ndire ca fiind lupta dintre bine \u0219i r\u0103u. Lumea \u0219i via\u021ba sunt prezentate ca fiind c\u00e2mpul de lupt\u0103 unde binele \u0219i r\u0103ul se r\u0103zboiesc continuu. \u0218i chiar dac\u0103 nu mai \u201dcredem\u201d \u00een asemenea pove\u0219ti \u00een zilele noastre, ne place s\u0103 vedem aceast\u0103 lupt\u0103 reprezentat\u0103 \u00een filme \u0219i la teatru \u00een nenum\u0103rate forme, motivul fiind c\u0103 vedem aceast\u0103 lupt\u0103 ca fiind real\u0103 (adev\u0103rat\u0103). Nu po\u021bi \u00een\u021belege capacitatea uman\u0103 de a comite atrocit\u0103\u021bi f\u0103r\u0103 a o privi printr-o prism\u0103 metafizic\u0103. Nu po\u021bi \u00een\u021belege o persoan\u0103 posedat\u0103 de g\u00e2nduri malefice f\u0103r\u0103 a folosi limbaj dramatic sau religios, pentru c\u0103 nu po\u021bi formula nici \u00eentrebarea \u0219i nici un r\u0103spuns destul de profund f\u0103r\u0103 o asemenea reprezentare. \u0218i de aceea nu putem discuta despre g\u00e2ndire malefic\u0103 f\u0103r\u0103 a \u00een\u021belege conceptul de \u201er\u0103u\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Toata lumea \u0219tie c\u0103 via\u021ba este tragic\u0103, \u0219i c\u0103 a tr\u0103i presupune a suferi, iar r\u0103spunsul pe care ar trebui s\u0103 \u00eel avem \u00een fa\u021ba acestei tragedii este s\u0103 fim recunosc\u0103tori \u00een ciuda suferin\u021bei \u0219i s\u0103 \u00eencerc\u0103m s\u0103 reducem din aceast\u0103 suferin\u021b\u0103 oriunde putem \u00een lume. R\u0103spunsul gre\u0219it, pe care l-am observat la mul\u021bi oameni, ar fi s\u0103 luam calea lui Mefistofel din Faust \u0219i s\u0103 spunem c\u0103 toat\u0103 treaba e gre\u0219it\u0103 din start, iar dac\u0103 toat\u0103 aceast\u0103 suferin\u021b\u0103 este pre\u021bul ce trebuie pl\u0103tit pentru a tr\u0103i, atunci a trebui s\u0103 eradic\u0103m totul.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\">\n<p>Sunt spiritul ce totul neag\u0103.<br>\u0218i cu dreptate, dat fiind c\u0103 tot ce na\u0219te \u0219i devine<br>E vrednic s\u0103 se pr\u0103p\u0103deasc\u0103.<br>Nimic s\u0103 nu mai ia fiin\u021b\u0103-ar fi mai bine.<br>Astfel cam tot ce voi numi\u021bi p\u0103cat,<br>Distrugere \u0219i r\u0103u<br>E \u00eensu\u0219i elementul meu<\/p>\n\n\n\n<p>(Goethe \u2013 Faust)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>\u00cen cadrul terapeutic, nu po\u021bi adresa problemele unei persoane aflate ad\u00e2nc \u00een iadul psihic f\u0103r\u0103 a apela la limbaj arhetipal. Aceast\u0103 dimensiune religioas\u0103 st\u0103 la baza vie\u021bii noastre \u0219i, de\u0219i unii oameni consider\u0103 c\u0103 aceasta este doar un set de supersti\u021bii, vedem cu ochiul liber c\u0103 \u0219i ei vizioneaz\u0103 filme \u0219i citesc c\u0103r\u021bi \u00een care exact aceast\u0103 dimensiune religioas\u0103 este pus\u0103 \u00een scen\u0103. Ai putea crede c\u0103 o facem pentru a ne distra, dar de fapt ne educ\u0103m vizion\u00e2nd reprezent\u0103ri aproape arhetipale ale structurilor de baz\u0103 ale comportamentelor umane prezentate \u00een mod dramatic. Motivul pentru care prefer\u0103m acest mod narativ de expunere este pentru c\u0103 nu reu\u0219im s\u0103 prezent\u0103m aceste structuri \u00een mod abstract, ele fiind mult prea complexe pentru a fi articulate coerent.<\/p>\n\n\n\n<p>Nu po\u021bi \u00een\u021belege ororile din istoria umanit\u0103\u021bii p\u00e2n\u0103 nu reu\u0219e\u0219ti s\u0103 identifici \u0219i s\u0103 \u00een\u021belegi acele p\u0103r\u021bi din tine care te-ar face capabil s\u0103 le \u00eentreprinzi. Descoperirea oribil\u0103 pe care o vei face este c\u0103 acele p\u0103r\u021bi exist\u0103 \u00een tine, ca \u00een orice om, \u0219i le po\u021bi \u00een\u021belege, dar c\u0103 \u00ee\u021bi va trebui curaj ca s\u0103 le prive\u0219ti. \u00cen devenirea unei persoane posedate de spirit malefic, po\u021bi fi tentat s\u0103 cau\u021bi cauza fie \u00een factorii educa\u021bionali, fie \u00een mediul socio-economic \u00een care s-a dezvoltat aceasta, dar trebuie s\u0103 fii precaut \u00een aceast\u0103 analiz\u0103. Oamenii iau decizii pentru ei, \u00eens\u0103 acest g\u00e2nd este mult mai greu de suportat dec\u00e2t o viziune determinist\u0103 a influen\u021bei naturii \u0219i culturii asupra individului. Nu suntem doar natur\u0103 \u0219i cultur\u0103, ci avem, \u00een plus, con\u0219tiin\u021b\u0103, \u0219i prin ea, avem op\u021biunea de a lua decizii, iar aceste decizii conteaz\u0103 \u00een dezvoltare. Po\u021bi observa exemple din jurul t\u0103u de persoane ce vin din familii disfunc\u021bionale sau din medii nefavorabile, \u00een care toate elementele sunt \u00eempotriva dezvolt\u0103rii optime, dar care au ajuns destul de bine \u00een via\u021b\u0103. De aceea majoritatea celor care abuzeaz\u0103 copii, au fost abuza\u021bi ca \u0219i copii, dar majoritatea celor care au fost abuza\u021bi ca \u0219i copii, nu \u00ee\u0219i abuzeaz\u0103 copiii.<\/p>\n\n\n\n<p>Acum, \u00een aceast\u0103 lupt\u0103 arhetipal\u0103 a binelui versus r\u0103ul, primul instinct este acela de a spune \u201ehai s\u0103 distrugem tot ce e r\u0103u\u201d. Problema e c\u0103 eliminarea r\u0103ului din lume nu se face elimin\u00e2nd r\u0103ul din ceilal\u021bi, ci pe cel din tine.<\/p>\n\n\n\n<p>De exemplu, po\u021bi \u00eencerca s\u0103 nu spui dec\u00e2t adev\u0103ruri timp de o lun\u0103, \u0219i vei vedea de c\u00e2te ori vei min\u021bi cu justificarea c\u0103 protejezi sau c\u0103 aju\u021bi o alt\u0103 persoan\u0103 f\u0103c\u00e2nd acest lucru. Adev\u0103rul, \u00een schimb, e c\u0103 nu exist\u0103 un motiv bun pentru care minciuna este justificat\u0103. Po\u021bi spune adev\u0103ruri \u00een moduri \u00een care sentimentele celorlal\u021bi sunt protejate, sau cel pu\u021bin impactul emo\u021bional produs de adev\u0103r poate fi minimizat. Min\u021bind \u00ee\u021bi poluezi modul de g\u00e2ndire prin cuvintele pe care le folose\u0219ti. La baza g\u00e2ndirii lumii vestice este ideea c\u0103 haosul lumii este ordonat prin Cuv\u00e2nt (Logos), iar oamenii au capacitatea de a face aceast\u0103 transformare prin cuvintele pe care le folosesc. De aceea cuvintele pe care le rostim au capacitatea de a aduce raiul \u2013 prin rostirea adev\u0103rului \u2013&nbsp; sau iadul \u2013 prin minciuni \u2013 din acest haos.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00cen lupta cu r\u0103ul, nu are sens s\u0103 lup\u021bi cu institu\u021bii, sisteme socio \u2013 politice sau corpora\u021bii, pentru c\u0103 esen\u021ba r\u0103ului nu se afl\u0103 acolo. Aceast\u0103 esen\u021b\u0103 o g\u0103se\u0219ti \u00een ceea ce spui \u0219i \u00een cuvintele pe care le folose\u0219ti. Dac\u0103 vrei s\u0103 faci lumea mai bun\u0103 \u0219i s\u0103 reduci r\u0103ul din lume, \u00eencepe prin a fi sincer \u0219i articulat \u00een ceea ce enun\u021bi \u0219i g\u00e2nde\u0219ti (cele dou\u0103, limbajul \u0219i g\u00e2ndirea, se determin\u0103 reciproc), exprimarea adev\u0103rului fiind virtutea suprem\u0103. F\u0103r\u0103 ea nu vei \u0219tii cine e\u0219ti sau ce faci \u00een aceast\u0103 lume, \u0219i vei l\u0103sa alte entit\u0103\u021bi s\u0103 decid\u0103 acest lucru \u00een locul t\u0103u. Adev\u0103rul poate fi \u00eenfrico\u0219\u0103tor, dar minciuna duce sigur la orori. Iar dac\u0103 vrei ca lumea s\u0103 fie mai bun\u0103, \u00eencepe cu tine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De ce s\u0103 tac\u0103 furia? M\u00e2niaDe ce s\u0103 fie mut\u0103? Nu-s copilCe se c\u0103ie\u0219te c-a f\u0103cut un r\u0103u;De-ar fi s\u0103 fie dup\u0103 voia mea,De mii de ori mai multe rele-a\u0219 face.Dac-am gre\u0219it c-o fapt\u0103 bun\u0103-n via\u021b\u0103,C\u0103iescu-m\u0103 din suflet, din str\u0103fund. (Wiliam Shakespeare \u2013 Titus Andronicus) \u00cen lumina istoriei secolului 20 \u0219i a unui nou r\u0103zboi [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":863,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":""},"categories":[1,19],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/861"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=861"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/861\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":862,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/861\/revisions\/862"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/863"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=861"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=861"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=861"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}