No\u021biunea de suferin\u021b\u0103, de cum putem fi \u00een r\u0103zboi cu noi \u00een\u0219ine fractur\u00e2ndu-ne discern\u0103m\u00e2ntul \u0219i c\u00e2t de mult sunt for\u021bele cosmice aliniate cu suferin\u021ba noastr\u0103 devin idei centrale \u00eentr-un grup de oameni numi\u021bi de inamicii lor GNOSTICI. Gnosticismul nu trebuie privit ca o comunitate, ci ca un stil de g\u00e2ndire (precum existen\u021bialismul sau fundamentalismul) \u2013 nu te duci la o biseric\u0103 fundamentalist\u0103, ci apar\u021bii unei ramuri a cre\u0219tinismului ce poate fi fundamentalist\u0103 \u2013 gnosticismul fiind un mod de a te orienta ce nu apar\u021bine unei anumite comunit\u0103\u021bi.<\/p>\n\n\n\n
Un mod \u00een care putem privi gnosticismul este ca fiind Revolu\u021bia Axial\u0103 din cadrul Revolu\u021biei Axiale, fiind o \u00eencercare de a duce aceast\u0103 Revolu\u021bie Axial\u0103 la paroxism, pe cele mai \u00eenalte culmi ale ra\u021bionalului, \u0219i ne vor oferi curentul de baz\u0103 al \u00een\u021belegerii istoriei spirituale \u0219i a direc\u021biei culturii vestice<\/p>\n\n\n\n
S\u0103 ne amintim ce am discutat despre ceea ce numim \u201eviziune a lumii\u201d. Aceasta este un mod profund integrat \u0219i cuplat dinamic de a te vedea pe sine \u0219i de a vedea lumea \u00eentr-o rela\u021bie agent-aren\u0103. Este o modelar bidirec\u021bional\u0103 care, simultan, te modeleaz\u0103 (\u00ee\u021bi modeleaz\u0103 lumea) \u0219i d\u0103 form\u0103 lumii \u00eentr-o conformitate mutual\u0103 \u0219i \u00een revela\u021bie reciproc\u0103. De exemplu, c\u00e2nd cite\u0219ti o carte a lui Spinoza, petreci mult timp citind argumentele \u0219i \u00eencerci s\u0103 le \u00een\u021belegi, s\u0103 \u00een\u021belegi constat\u0103rile \u0219i poate, chiar, s\u0103 crezi concluziile \u2013 ob\u021bii, astfel, un set de credin\u021be ce nu sunt neap\u0103rat sistematic legate \u00eentre ele. Dar uneori, c\u00e2nd cite\u0219ti, ceva se schimb\u0103 \u00een tine. Dac\u0103 la \u00eenceput vedeai ce spune Spinoza, acum \u00eencepi s\u0103 vezi lucrurile precum le spune Spinoza. Porne\u0219ti de la a crede argumente, la a vedea lumea \u201espinozistic\u201d, Spinoza devenind lentila prin care vezi lumea \u0219i te vezi pe tine, concomitent. Tr\u0103ie\u0219ti lucrurile ca \u0219i cum Spinoza ar fi un adverb, ai perspectiva a cum e s\u0103 vezi lumea precum o vedea Spinoza \u0219i cum e s\u0103 participi \u00een acea \u201eviziune a lumii\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Putem observa c\u0103 exist\u0103 o diferen\u021b\u0103 \u00eentre a crede lucruri \u0219i aceste lucruri fiind o op\u021biune viabil\u0103 \u021bie. Ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 este c\u0103, pentru o perioad\u0103 de timp, rela\u021bia agent-aren\u0103 a cunoa\u0219terii participative \u0219i de perspectiv\u0103 este conformat\u0103 cu cea a lui Spinoza \u2013 avem acces, astfel, nu doar la ce spunea Spinoza, ci \u0219i la cine \u0219i ce era Spinoza, precum \u0219i la modul \u00een care era lumea pentru el. Aceast\u0103 abilitate de a intra \u00eentr-o configura\u021bie specific\u0103 agent-aren\u0103, te poart\u0103 spre urm\u0103torul pas numit \u201eTRANSCENDEN\u021aA SENSIBILIT\u0102\u021aII\u201d.<\/p>\n\n\n\n
S\u0103 ignor\u0103m, acum, pu\u021bin regulile \u0219i ra\u021bionamentele moralit\u0103\u021bii, pentru a \u00eencerca s\u0103 \u00een\u021belegem viabilitatea moralei \u2013 cum ne concentr\u0103m aten\u021bia \u00eentr-un mod \u00een care peisajul nostru de importan\u021b\u0103 \u0219i rela\u021bia agent-aren\u0103 sunt transformate \u00eentr-un mod ce ne duce s\u0103 facem \u201ebinele\u201d. De exemplu, s\u0103 ne imagin\u0103m o soacr\u0103 ce are o nor\u0103 pe care nu o place, v\u0103z\u00e2nd-o grosolana, g\u0103l\u0103gioas\u0103 \u0219i necioplit\u0103, plas\u00e2nd-o sub elegan\u021ba \u0219i demnitatea fiului ei. Dar, are loc un fel de revela\u021bie, \u00eens\u0103 nu o revela\u021bie tipic\u0103 \u2013 \u00eentr-o revela\u021bie tipic\u0103 ne re-\u00eencadr\u0103m modul \u00een care vedem ceva. Soacra are o revela\u021bie bidirec\u021bional\u0103, ne\u00eencadr\u00e2nd doar modul \u00een care vede lumea, ci \u0219i modul \u00een care se vede pe sine, \u00eentr-o manier\u0103 sudat\u0103, printr-o schimbare participativ\u0103. \u0218i agentul \u0219i arena rela\u021biei sunt schimbate \u00eempreun\u0103, ne mai fiind vorba de o simpl\u0103 re\u00eencadrare, ci de o \u201etrans-cadrare\u201d, o transformare a \u00eentregului proces de re\u00eencadrare (la ambele capete). Soacra \u00eencepe s\u0103-\u0219i vad\u0103 nora ca fiind, nu grosolan\u0103, ci spontan\u0103, nu g\u0103l\u0103gioas\u0103, ci sincer\u0103, nu necioplit\u0103, ci autentic\u0103 \u0219i, \u00een acela\u0219i timp, \u00eentr-un mod co-determinant, realizeaz\u0103 c\u0103 felul \u00een care ea (soacra) a \u00eencadrat lucrurile p\u00e2n\u0103 atunci a fost gre\u0219it.<\/p>\n\n\n\n
Transcenden\u021ba sensibilit\u0103\u021bii este aceast\u0103 revela\u021bie sistematic\u0103 \u2013 pe care o are soacra din exemplu \u2013 \u00een care un \u00eentreg sistem de erori se schimb\u0103 printr-o transformare de dezvoltare. Prin aceast\u0103 transcenden\u021b\u0103 a sensibilit\u0103\u021bii, nora poate fi cineva ce nu putea fi \u00eenainte, dar \u0219i soacra devine cineva ce nu ar fi putut fi \u00eenainte. \u00centreaga sensibilitate, \u00eentreg modul de participare \u00eentr-o viziune a lumii, a rela\u021biei agent-aren\u0103, este transformat\u0103 acum, sinele \u0219i obiectul aten\u021biei \u2013 sudate \u00eentre ele \u2013 trec\u00e2nd printr-un proces transcendental. Asist\u0103m, astfel, la cunoa\u0219terea prin iubire. Acest tip de cunoa\u0219tere era cel oferit de cre\u0219tinism prin deschiderea lumii \u0219i a sinelui simultan \u00een METANOIA.<\/p>\n\n\n\n
S\u0103 ne g\u00e2ndim la revers, acum, la inabilitatea de a intra \u00eentr-un mod nou de a fi \u2013 \u0219i vom introduce un nou termen, INIMAGINABILUL. De\u0219i po\u021bi aduce \u00een g\u00e2nd propozi\u021bii, imagini \u0219i inferen\u021be, nu le po\u021bi face viabile, nu po\u021bi trece prin transcenden\u021ba sensibilit\u0103\u021bii ce te-ar aduce s\u0103 tr\u0103ie\u0219ti \u00een acea viziune a lumii. S\u0103 zicem, spre exemplu, c\u0103 avea un fiu major, care \u00eenc\u0103 locuie\u0219te cu mine. \u00cemi poate trece prin g\u00e2nd ideea de a-l trimite s\u0103 locuiasc\u0103 altundeva \u2013 dac\u0103 ar face asta, apartamentul ar fi mai curat \u0219i a\u0219 avea mai mul\u021bi bani \u2013 \u0219i \u00eemi pot imagina cum ar fi, dar nu pot face aceast\u0103 idee s\u0103 fie o alternativ\u0103 viabil\u0103 pentru mine, aceast\u0103 op\u021biune fiind inimaginabil\u0103. Iubirea pentru fiul meu nu \u00eemi blocheaz\u0103 aceste g\u00e2nduri, dar m\u0103 opre\u0219te din a tr\u0103i \u00een acea lume, acea op\u021biune nefiind viabil\u0103 pentru mine.<\/p>\n\n\n\n
Dar ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 dac\u0103 e\u0219ti blocat \u00eentr-o viziune a lumii \u00een care nu vrei s\u0103 fii? C\u00e2nd vrei s\u0103 ai o alt\u0103 viziune a lumii, dar nu po\u021bi trece prin transcenden\u021ba sensibilit\u0103\u021bii care ar face acea viziune a lumii viabil\u0103 \u021bie. Nu po\u021bi face aceast\u0103 schimbare de\u0219i po\u021bi face inferen\u021be \u00een g\u00e2nd \u0219i \u00ee\u021bi po\u021bi descrie viziunea dorit\u0103. \u00cen acest caz, te afli \u00eentr-o stare de \u201eINER\u021aIE EXISTEN\u021aIAL\u0102\u201d. Acesta este unul din motivele pentru care mul\u021bi oameni intr\u0103 \u00een terapie. Pot preciza cine ar vrea s\u0103 fie \u0219i \u00een ce tip de lume ar vrea s\u0103 fie, \u00ee\u0219i pot imagina \u0219i \u00ee\u0219i pot, chiar, dori foarte mult aceste lucruri, dar sunt bloca\u021bi \u0219i nu pot ajunge \u00een acea viziune.<\/p>\n\n\n\n
De exemplu, \u00eemi po\u021bi spune \u201evreau s\u0103 m\u0103 opresc din a mai intra \u00een rela\u021bii romantice oribile\u201d \u0219i \u201evreau o rela\u021bie s\u0103n\u0103toas\u0103 \u0219i profund\u0103\u201d. M\u0103 pot imagina \u00een acel context, dar nu pot ajunge acolo. De fiecare dat\u0103 c\u00e2nd \u00eencerc s\u0103 ajung acolo, m\u0103 trezesc iar \u00een acest punct \u00een care sunt, \u0219i nu \u00een\u021beleg cum, dar ceva \u00een modul \u00een care \u00eemi pas\u0103 de lucruri, \u00een modul \u00een care particip \u00een mine \u0219i \u00een lumea mea, m\u0103 \u00eempiedic\u0103 s\u0103 fac acel mod de via\u021b\u0103 o op\u021biune viabil\u0103 mie. \u201eVreau s\u0103 fiu acea persoan\u0103 care tr\u0103ie\u0219te acolo\u201d \u00eens\u0103 \u00eencerc\u0103rile mele m\u0103 aduc \u00eenapoi unde sunt acum. Nu \u0219tiu cum s\u0103 provoc transcenden\u021ba sensibilit\u0103\u021bii ce va crea acea lume \u0219i acea persoan\u0103, \u0219i r\u0103m\u00e2n cu o suferin\u021b\u0103 pe care nu am cum s\u0103 o opresc.<\/p>\n\n\n\n
Unul din lucrurile ce \u00eei pot afecta pe oameni este pierderea discern\u0103m\u00e2ntului, \u0219i dac\u0103 ne amintim, aceast\u0103 pierdere este ceea ce numim suferin\u021b\u0103, bloc\u00e2ndu-ne. Carl Jung spunea c\u0103 principalul motiv pentru care oamenii vin la terapie este pentru c\u0103 se simt bloca\u021bi \u2013 uneori, chiar \u0219i f\u0103r\u0103 probleme concrete \u00een via\u021ba lor \u2013 av\u00e2nd sentimentul c\u0103 nu se mi\u0219c\u0103, dezvolt\u0103, de\u0219i ar trebui. \u0218i cum terapia are un element AGAPE-ic \u00een ea, terapeutul va oferi, \u00een aceast\u0103 situa\u021bie, o transformare AGAPE-ic\u0103.<\/p>\n\n\n\n
\u00cen plus, pe l\u00e2ng\u0103 blocajul cauzat de iner\u021bia existen\u021bial\u0103, oamenii se mai confrunt\u0103 cu o problema atunci c\u00e2nd au nevoie \u0219i caut\u0103 o transformare semnificativ\u0103: posibilitatea unei experien\u021be transformative profunde ne poate l\u0103sa stupefia\u021bi, ea confrunt\u00e2nd direct ignoran\u021ba existen\u021bial\u0103 endemic\u0103 acestor experien\u021be. Un exemplu trivial \u00een acest sens: c\u00e2nd oamenilor li se d\u0103 s\u0103 guste un fruct pe care nu l-au mai gustat niciodat\u0103, oamenii au o reac\u021bie bi-modal\u0103. Fie zic \u201euau, acest fruct este at\u00e2t de diferit de orice \u0219i are un gust minunat\u201d, fie zic \u201eacest fruct este at\u00e2t de diferit de orice \u0219i \u00eel ur\u0103sc, are gust de vom\u0103\u201d. Problema e c\u0103 nu au cum s\u0103 \u0219tie ce reac\u021bie vor avea p\u00e2n\u0103 nu mu\u0219c\u0103 din fruct, \u0219i, astfel, a pune \u00eentrebarea: \u201dvei mu\u0219ca din fruct\u201d? este irelevant, pentru c\u0103 pentru a r\u0103spunde nu este riscat nimic semnificativ.<\/p>\n\n\n\n
Dar acest exemplu sugereaz\u0103 c\u0103 exist\u0103 un tip de cunoa\u0219tere dependent de starea ta de a fi \u2013 o cunoa\u0219tere de perspectiv\u0103. Nu \u0219tii cum este (cum se va modifica peisajul t\u0103u de importan\u021b\u0103) s\u0103 m\u0103n\u00e2nci acest fruct, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd nu vei fi m\u00e2ncat fructul \u2013 nu ai cum s\u0103 cuno\u0219ti cum a priori. Trebuie s\u0103 treci printr-o experien\u021b\u0103 pentru a \u0219tii cum e s\u0103 tr\u0103ie\u0219ti experien\u021ba respectiv\u0103 printr-un proces numit \u201eTRANSFORMARE EPISTEMIC\u0102\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u00cens\u0103, c\u00e2nd avem de-a face cu o transformare personal\u0103 ne confrunt\u0103m cu ceva mai profund. Simpla cunoa\u0219tere de perspectiv\u0103 nu mai este \u00eendeajuns, ci ne trebuie o trans-codare a rela\u021biei agent-aren\u0103 \u2013 nu \u0219tii cum e s\u0103 fi acea persoan\u0103 \u00een acea lume deoarece \u0219i tu \u0219i lumea ta trebuie schimbate pentru a putea accesa cunoa\u0219terea participativ\u0103.<\/p>\n\n\n\n
\u00cen acest sens, s\u0103 facem un exerci\u021biu de g\u00e2ndire. Imagineaz\u0103-\u021bi c\u0103, la tine, vin c\u00e2\u021biva prieteni \u0219i \u00ee\u021bi dezv\u0103luie un secret, \u00ee\u021bi dau dovezi indubitabile c\u0103 te pot transforma \u00eentr-un vampir, \u0219i te \u00eentreab\u0103 dac\u0103 dore\u0219ti asta. Accep\u021bi s\u0103 te transformi \u00eentr-un vampir? Problema e c\u0103 nu po\u021bi face inferen\u021be pe acest subiect pentru c\u0103 nu \u0219tii cum va fi s\u0103 tr\u0103ie\u0219ti ca un vampir deoarece preferin\u021bele tale, caracterul t\u0103u \u0219i peisajul t\u0103u de importan\u021b\u0103 se vor schimba. E\u0219ti confruntat, astfel, cu faptul c\u0103 nu \u0219tii ce ai de pierdut daca devii vampir \u2013 odat\u0103 f\u0103cut\u0103 aceast\u0103 transformare vei pierde un mod de a fi, ce va deveni inimaginabil, \u0219i nu te vei mai putea \u00eentoarce la el \u2013 \u0219i, de asemenea, nu vei \u0219tii ce pierzi dec\u00e2t dac\u0103 treci prin transformare. \u201e\u00cen acest caz nu o fac. Dar dac\u0103 nu o fac, nu \u0219tiu ce am de c\u00e2\u0219tigat. Ar putea fi un mod de a fi minunat\u201d. \u0218i te blochezi pentru c\u0103, pe l\u00e2ng\u0103 c\u0103 nu \u0219tii ce ai de pierdut, nu \u0219tii nici ce ai de c\u00e2\u0219tigat. \u00cen plus, nu po\u021bi face niciun calcul pentru a pune \u00een balan\u021b\u0103 op\u021biunile pentru c\u0103 nu ai cum s\u0103 \u0219tii care ar fi valorile tale de dup\u0103 transformare \u2013 nu ai un punct din care s\u0103 po\u021bi avea o viziune de ansamblu \u00een care s\u0103 po\u021bi face compara\u021biile necesare \u0219i, prin urmare, nu po\u021bi ra\u021bionaliza o solu\u021bie.<\/p>\n\n\n\n
\u00cen acest exemplu, spre deosebire de exemplul fructului, totul este riscat, at\u00e2t agentul, c\u00e2t \u0219i arena. Ne lovim de acest tip de probleme constant \u00een via\u021b\u0103, fiind confrunta\u021bi cu decizii de acest timp mereu. De exemplu, ar trebui s\u0103 faci un copil? Nu ai cum s\u0103 \u0219tii ce ai de c\u00e2\u0219tigat daca ai avea un copil, pentru c\u0103 \u00een acea situa\u021bie ai fi devenit o persoan\u0103 diferit\u0103, \u0219i p\u00e2n\u0103 nu \u00eel ai, nu po\u021bi \u0219tii cum e s\u0103 \u00eel ai. \u00cen acela\u0219i timp, nu \u0219tii ce o s\u0103 pierzi f\u0103c\u00e2nd un copil, afl\u00e2ndu-te, astfel, \u00een ignoran\u021b\u0103 existen\u021bial\u0103.<\/p>\n\n\n\n
Un alt exemplu este dac\u0103 s\u0103 intri sau nu \u00eentr-o rela\u021bie romantic\u0103 cu o anumit\u0103 persoan\u0103. Nu ai cum s\u0103 \u0219tii r\u0103spunsul pentru c\u0103 nu \u0219tii cine vei deveni \u00een acea rela\u021bie \u2013 dac\u0103 rela\u021bia este real\u0103, te va schimba \u2013 dec\u00e2t c\u00e2nd vei ajunge \u00een acel punct. Ne confrunt\u0103m, astfel, cu schimb\u0103ri ireversibile \u0219i nu putem ra\u021bionaliza care e cea mai bun\u0103 decizie \u00een fa\u021ba acestor schimb\u0103ri, pentru c\u0103 de ambele p\u0103r\u021bi ale transform\u0103rii suntem confrunta\u021bi de ignoran\u021b\u0103 \u00een a \u0219tii ce avem de pierdut \u0219i de c\u00e2\u0219tigat.<\/p>\n\n\n\n
Mul\u021bi oameni, pu\u0219i \u00een fa\u021ba dificult\u0103\u021bii acestei transform\u0103ri, r\u0103m\u00e2n bloca\u021bi (precum zicea Pavel c\u00e2nd compara \u00een\u021beleptul \u0219i adultul cu adultul \u0219i copilul, copilul nu \u0219tie ce va pierde odat\u0103 cu pierderea inocen\u021bei copil\u0103riei). La baza problemei e faptul c\u0103 alegerea unei realit\u0103\u021bi presupune pierderea unui num\u0103r de poten\u021biale, iar unii oameni vor s\u0103 \u00ee\u0219i p\u0103streze acele posibilit\u0103\u021bi deschise dar, nealeg\u00e2nd nimic, nici nu c\u00e2\u0219tigi nimic, pentru c\u0103 nu te a\u0219ezi pe o direc\u021bie clar\u0103 spre un anumit poten\u021bial. Acest refuz de a alege, te va l\u0103sa stupefiat \u00een fa\u021ba unei nevoi de transformare radical\u0103.<\/p>\n\n\n\n
Ace\u0219ti oameni ajung la terapie pentru c\u0103 se simt bloca\u021bi, ne\u0219tiind cum s\u0103 se schimbe, dar \u0219i stupefia\u021bi, ne\u0219tiind dac\u0103 ar trebui s\u0103 se schimbe. Vedem \u00een aceste cazuri o \u201edeghizare a aspectului\u201d \u00een care exact lucrul pe care trebuie s\u0103-l schimbe, este lucrul la care nu pot renun\u021ba fiind identifica\u021bi cu el. De exemplu, cineva vrea s\u0103 schimbe faptul c\u0103 \u201esunt c\u0103pos \u0219i nu-mi schimb deciziile\u201d, dar el identific\u0103 cea mai mare calitate a lui ca fiind \u201esunt perseverent \u0219i m\u0103 \u021bin de decizii\u201d. Ace\u0219ti oameni vorbesc de acela\u0219i lucru ca fiind un aspect negativ \u0219i, simultan, ca fiind unul pozitiv, f\u0103r\u0103 s\u0103 realizeze c\u0103 fac asta. Sunt bloca\u021bi \u0219i stupefia\u021bi \u2013 nu-\u0219i pot imagina cum s\u0103 fac\u0103 viabil\u0103 o viziune alternativ\u0103 a lumii \u0219i, \u00een acela\u0219i timp, nu-\u0219i pot imagina alternativele \u00een lipsa unei decizii ra\u021bionale. Sunt \u00eentr-o stare de iner\u021bie \u0219i indecizie fiind, finalmente, bloca\u021bi existen\u021bial.<\/p>\n\n\n\n
Cum ie\u0219im din acest blocaj? Ce anume faci \u00een terapie? Cum deblochezi un om blocat existen\u021bial? Hai s\u0103 vedem ce fac unii oameni, de exemplu, atunci c\u00e2nd iau \u00een considerare dac\u0103 vor, sau nu, s\u0103 aib\u0103 un copil. Mul\u021bi oameni \u00ee\u0219i iau, pentru \u00eenceput, un animal de companie (de obicei un c\u00e2ine) \u0219i se angajeaz\u0103 \u00een comportamente bizare cu ace\u0219tia: \u00ee\u0219i fac poze cu animalul, \u00eei dau un pat \u0219i juc\u0103rii \u2013 se comport\u0103 similar modului \u00een care s-ar comporta cu un copil. Sau, g\u00e2nde\u0219te-te la ce sugestii prime\u0219ti atunci c\u00e2nd \u00eentrebi un prieten daca e sau nu o idee bun\u0103 s\u0103 intri \u00eentr-o rela\u021bie \u2013 s\u0103 petreci timp cu acea persoan\u0103, poate s\u0103 pleci \u00eentr-o excursie, ceva asem\u0103n\u0103tor traiului \u00eempreun\u0103, a unei rela\u021bii.<\/p>\n\n\n\n
Oamenii se angajeaz\u0103 \u00eentr-un joc de roluri, \u00eencerc\u00e2nd s\u0103 joace situa\u021bii dificile emo\u021bional. De ce ai face asta? Pentru a face permeabil\u0103 linia dintre via\u021ba real\u0103 \u0219i rolul pe care \u00eel joci \u00een aceast\u0103 psiho-dram\u0103, pentru a face linia dintre realitate \u0219i joac\u0103 s\u0103 devin\u0103 neclar\u0103. Vei face asta pentru a te juca, \u00een mod serios, cu posibilit\u0103\u021bile. Iat\u0103 de ce se angajeaz\u0103 oamenii \u00een joac\u0103. Jocul te pune pe muchia dintre lumea real\u0103 \u0219i cea \u00een care ai vrea s\u0103 fii. S-a observat c\u0103 pe m\u0103sur\u0103 ce un organism devine tot mai inteligent, cu o nevoie tot mai mare de transform\u0103ri de dezvoltare, acesta devine tot mai juc\u0103u\u0219, antren\u00e2ndu-se tot mai des \u00een joac\u0103 de roluri.<\/p>\n\n\n\n
De\u0219i e clar acum, e important de men\u021bionat c\u0103 joaca nu este frivol\u0103. O problema a culturii noastre este c\u0103 am trivializat joaca, asociind-o doar cu distrac\u021bia. Ea poate fi distractiv\u0103, dar \u00een situa\u021biile mai sus exemplificate, oamenii nu caut\u0103 latura distractiv\u0103 a jocului \u2013 cel ce are un c\u00e2ine \u0219i \u00eel trateaz\u0103 ca pe un copil nu face aceste lucruri pentru a se distra. \u00cen joac\u0103, oamenii confrunt\u0103 posibilit\u0103\u021bile unei experien\u021be transformative folosind o \u201eanalogie aplicat\u0103\u201d. Aceasta nu e o analogie a cuvintelor sau a g\u00e2ndurilor \u2013 acestea nu vor func\u021biona, aici fiind vorba de schimb\u0103ri participative \u2013 ci este o analogie a practicii.<\/p>\n\n\n\n
Pentru a crea o analogie aplicat\u0103 e nevoie de mult\u0103 pricepere, aceasta trebuind s\u0103 fie f\u0103cut\u0103 corect. Terapeutul te va pune s\u0103 vorbe\u0219ti cu cineva, s\u0103 te prefaci c\u0103 pe un scaun se afl\u0103 cineva, te va pune s\u0103 ac\u021bionezi (s\u0103 realizezi un \u201eact\u201d precum \u00eentr-o pies\u0103 de teatru \u00een care e\u0219ti actor). Analogia aplicat\u0103 trebuie s\u0103 fie destul de similar\u0103 lumii \u0219i persoanei ce vrei s\u0103 devii pentru a le putea sim\u021bi, pentru a putea s\u0103 \u00eencepi s\u0103 le cuno\u0219ti participativ \u0219i din perspectiv\u0103, dar \u0219i destul de similar\u0103 lumii prezente pentru a te putea retrage, dac\u0103 este nevoie, \u00eentr-un balans delicat ce necesit\u0103 pricepere. Vrei, astfel, s\u0103 te plasezi \u00eentr-un loc unde te po\u021bi juca cu cele dou\u0103 pentru a le putea compara. Aceast\u0103 plasare creeaz\u0103 \u0219i cere o capacitate pentru \u201efrumos\u201d \u0219i \u201eelegan\u021b\u0103\u201d necesare unui joc participativ \u2013 iar asta e exact ceea ce exersezi \u00een terapie.<\/p>\n\n\n\n
Pentru a ne reveni din criza de sens, va trebui s\u0103 recuper\u0103m \u201ejoaca\u201d, aceasta fiind unul din elementele importante pe care le oferea religia, \u00een forma ritualurilor corect \u00een\u021belese. Oamenii se joac\u0103, \u00eentr-un mod serios, pentru a \u00eencerca s\u0103 se plaseze \u00eentr-un loc \u00eentre dou\u0103 lumi \u2013 cea de zi cu zi \u00een care sunt, \u0219i cea sacr\u0103 \u00een care vor s\u0103 fie \u2013 din care s\u0103 poat\u0103 vedea cum, \u0219i dac\u0103, s\u0103 treac\u0103 prin schimbarea de lume \u0219i de sine pe care religia o cere \u0219i o ofer\u0103.<\/p>\n\n\n\n
Acum, pentru a face viabil\u0103 o viziune a lumii, trebuie s\u0103 treci prin aceast\u0103 transcenden\u021b\u0103 a sensibilit\u0103\u021bii sinelui \u0219i a lumii, \u0219i ne-am mai \u00eent\u00e2lnit cu acest proces \u00eenainte, c\u00e2nd am vorbit despre ANAGOGE (transformarea se petrece pe m\u0103sur\u0103 ce dezvol\u021bi un contact tot mai bun cu realitatea). Transcenden\u021ba sensibilit\u0103\u021bii este, \u00een esen\u021b\u0103, ANAGOGE, iar transcenden\u021ba sensibilit\u0103\u021bii este procesul ce \u00ee\u021bi permite s\u0103 p\u0103trunzi \u00eentr-o nou\u0103 viziune a lumii.<\/p>\n\n\n\n
Nu este nevoie, deci, doar de o analogie aplicat\u0103, ci \u0219i de un mod de a juca acest ANAGOGE, ambele put\u00e2nd fi oferite de c\u0103tre ritualurile religioase. Ritualul religios era un mod de a te juca cu analogii aplicate pentru a putea face compara\u021biile necesare, pentru a-\u021bi dep\u0103\u0219i ignoran\u021ba \u0219i pentru a vedea \u0219i a fi \u00een aceste dou\u0103 lumi, aceste dou\u0103 moduri de a fi \u0219i aceste dou\u0103 persoane care e\u0219ti \u00een aceste lumi. Dar ritualul era \u0219i un ANAGOGE jucat ce \u00ee\u021bi oferea abilit\u0103\u021bile necesare debloc\u0103rii, transcenden\u021bei sensibilit\u0103\u021bii \u0219i viabiliz\u0103rii unui viziuni a lumii.<\/p>\n\n\n\n
\u00cen terapie, oamenilor le sunt oferite analogii aplicate cu care s\u0103 se joace \u00een mod serios (de exemplu li se poate cere s\u0103 joace ca \u0219i cum mama lor, de\u0219i e moart\u0103, ar fi \u00eentr-un scaun l\u00e2ng\u0103 ei \u0219i s\u0103 poarte o discu\u021bie cu aceasta), dup\u0103 care terapeutul poate oferi moduri de a re\u00eencadra evenimentele pentru a declan\u0219a ANAGOGE \u00een client \u0219i pentru a-l ajuta \u00een a face primii pa\u0219i spre transcenden\u021ba sensibilit\u0103\u021bii \u2013 ace\u0219tia fiind pa\u0219ii necesari debloc\u0103rii unui blocaj existen\u021bial (juc\u00e2nd ritualic o transformare ANAGOGE-ic\u0103).<\/p>\n\n\n\n
Acest blocaj existen\u021bial este motivul pentru care oamenii din zilele noastre sunt tot mai mult interesa\u021bi de filosofie estic\u0103, de arte mar\u021biale \u0219i de psihoterapie, fiind \u00eenfometa\u021bi de moduri prin care pot confrunta acest blocaj. Oamenii caut\u0103 moduri de a-\u0219i transforma nu doar cogni\u021biile \u0219i credin\u021bele, ci s\u0103-\u0219i transforme \u00een perspectiv\u0103 con\u0219tiin\u021bele \u0219i participativ caracterele pentru a-\u0219i modifica identific\u0103rile \u0219i rela\u021biile agent-aren\u0103.<\/p>\n\n\n\n
\u00cen GNOZ\u0102 se \u00eencerc\u0103 atingerea unei st\u0103ri de con\u0219tiin\u021b\u0103 alterat\u0103 (pentru a declan\u0219a flow-ul, o stare de \u00eenalt\u0103 con\u0219tiin\u021b\u0103 \u0219i o experien\u021b\u0103 mistic\u0103 transformativ\u0103) \u0219i plasarea \u00eentr-un context ritualic \u2013 \u00een care po\u021bi face analogii aplicate \u0219i \u00een care po\u021bi juca ANAGOGE. Ob\u021bii, astfel, flexibilitatea cognitiv\u0103 ce va da putere procesului de eliberare din blocajul existen\u021bial (de exemplu, psihedelicele pot oferi flexibilitatea cognitiv\u0103 care, \u00eempreun\u0103 cu terapia, pot elibera un om de PTSD).<\/p>\n\n\n\n
Gnoza presupune de\u021binerea unui set de psihotehnologii ce ne creeaz\u0103 un context ritualic (precum artele mar\u021biale \u0219i terapia), care permite dep\u0103\u0219irea blocajului \u0219i a stupefac\u021biei existen\u021biale, alimentat de o stare de con\u0219tiin\u021b\u0103 alterat\u0103 indus\u0103 prin incanta\u021bii, privare de somn sau psihedelice. Acest set de psihotehnologii activeaz\u0103 \u0219i formeaz\u0103 o cunoa\u0219tere participativ\u0103 de perspectiv\u0103 ce ne ofer\u0103 un sentiment al unei realit\u0103\u021bi mai \u00eenalte \u00een care s\u0103 vrem s\u0103 tr\u0103im, eliber\u00e2ndu-ne, astfel, de blocajul existen\u021bial \u0219i vindec\u00e2ndu-ne de suferin\u021ba provocat\u0103 de fractura \u0219i fragmentarea discern\u0103m\u00e2ntului.<\/p>\n\n\n\n
Gnosticii sunt cei ce \u00een\u021beleg \u0219i interpreteaz\u0103 lumea conform acestei gnoze. Gnosticismul apare \u00een aceea\u0219i perioad\u0103 cu cre\u0219tinismul \u0219i interac\u021bioneaz\u0103 cu acesta, mul\u021bi gnostici consider\u00e2ndu-se cre\u0219tini. El reprezint\u0103 Revolu\u021bia Axial\u0103 din interiorul Revolu\u021biei Axiale, \u0219i este relevant discu\u021biei noastre pentru c\u0103 reprezint\u0103 un mod de a confrunta \u201enimicnicia\u201d \u0219i \u201enihilismul\u201d asociat crizei moderne de sens ce ne blocheaz\u0103 existen\u021bial.<\/p>\n\n\n\n
Pericolul ce apare atunci c\u00e2nd facem schimb\u0103ri radicale ale peisajului nostru de importan\u021b\u0103 \u2013 c\u00e2nd ne risc\u0103m sinele \u0219i lumea noastr\u0103, c\u00e2nd ne inducem st\u0103ri de con\u0219tiin\u021b\u0103 alterate \u2013 este c\u0103 exist\u0103 o \u0219ans\u0103 semnificativ\u0103 de a c\u0103dea prad\u0103 proces\u0103rii parazitare, a bullshit-ului de sine \u0219i auto-am\u0103girii. Precum au f\u0103cut-o gnosticii, e important s\u0103 construie\u0219ti o comunitate, o mitologie \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219it\u0103 \u00een grup, \u00een set \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219it de practici psihotehnologice \u0219i o re\u021bea de cogni\u021bie distribuit\u0103 \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219it\u0103 \u00een grup pentru a oferi feedback sapien\u021bial, ghidaj, corec\u021bii \u0219i \u00eencuraj\u0103ri celor care vor s\u0103 treac\u0103 prin aceste experien\u021be ce \u00eei vor elibera din blocajul existen\u021bial.<\/p>\n\n\n\n
Ai, deci, o stare de con\u0219tiin\u021b\u0103 alterat\u0103 \u2013 de preferat \u00een forma unei st\u0103ri de \u00eenalt\u0103 con\u0219tiin\u021b\u0103 \u2013 plasat\u0103 \u00eentr-un cadru ritualic, plasat la r\u00e2ndul lui \u00eentr-o comunitate sapien\u021bial\u0103 \u0219i sus\u021bin\u0103toare ce te \u00eenva\u021b\u0103 tot felul de abilit\u0103\u021bi relevante prin care po\u021bi ob\u021bine \u00een\u021belepciunea \u2013 abilitatea de a \u00eenvinge auto-am\u0103girea \u0219i comportamentele auto-distructive \u2013 pe baza c\u0103reia vei face transformarea radical\u0103 prin care vrei s\u0103 treci. Acest ultim cadru cel le \u00eenglobeaz\u0103 pe celelalte este, pe scurt, GNOZA.<\/p>\n\n\n\n
Avem, astfel, \u00een fa\u021b\u0103 un proiect ce \u00eencearc\u0103 s\u0103 adreseze domicidul ce \u00eenc\u0103 exista, persist\u00e2nd din epoca elenistic\u0103, gnosticismul ap\u0103r\u00e2nd simultan cu cre\u0219tinismul \u2013 care este, de asemenea, un r\u0103spuns la aceast\u0103 problem\u0103 \u2013 pentru c\u0103 Imperiul Roman, de\u0219i a venit cu solu\u021bii socio-politice, nu a reu\u0219it s\u0103 ofere o solu\u021bie viabil\u0103 pentru domicid. Mul\u021bi gnostici se considerau cre\u0219tini \u2013 \u00eel vedeau pe Iisus ca fiind cel ce le-a oferit gnoza \u2013 dar pentru ei ce era important nu era credin\u021ba \u00een Iisus, ci posibilitatea de a deveni precum Iisus, trec\u00e2nd prin transform\u0103ri radicale \u0219i unific\u00e2ndu-se cu Dumnezeu \u00eentr-un mod similar felului \u00een care Iisus a realizat acest lucru.<\/p>\n\n\n\n
Fie c\u0103 putem, sau nu, s\u0103 credem \u00een aceast\u0103 mitologie particular\u0103, trebuie s\u0103 re\u021binem dou\u0103 lucruri: 1) gnosticismul \u0219i cre\u0219tinismul comunic\u0103 intim \u00eentre ele \u0219i se in-formeaz\u0103 reciproc, \u0219i 2) at\u00e2t gnosticismul c\u00e2t \u0219i cre\u0219tinismul sunt similar \u00eentre-\u021besute cu neo-platonismul. \u00cen zilele noastre, mul\u021bi oameni sunt \u00een c\u0103utarea gnozei (de exemplu \u00een artele mar\u021biale sau \u00een terapie), pentru c\u0103 gnoza este un element important pentru eliberarea din blocajul existen\u021bial ce vine cu criza de sens.<\/p>\n\n\n\n
Astfel, gnosticii creeaz\u0103 o mitologie care reprezint\u0103 o schel\u0103 pe baza c\u0103reia se poate crea gnoza \u2013 c\u00e2nd \u00eei cite\u0219ti pe gnostici, ai senza\u021bia c\u0103 te afli \u00eentr-un trip<\/em> de LSD, \u0219i c\u0103 toat\u0103 lumea vorbe\u0219te invers, scrierile lor fiind extrem de bizare. \u00cens\u0103 mitologia gnostic\u0103 este prevalent\u0103 \u00een zilele noastre, multe filme av\u00e2nd o tem\u0103 gnostic\u0103 \u2013 te ui\u021bi la filme pentru a te juca cu mitologii.<\/p>\n\n\n\n De la Platon, gnosticii preiau ideea c\u0103 lumea de zi cu zi este o lume a umbrelor \u0219i ecourilor, a lucrurilor ireale, a proiec\u021biilor de forme. Platon, \u00eens\u0103, s-a confruntat cu o problema pentru c\u0103 \u201eformele\u201d lui sunt eterne (de exemplu, E=mc2<\/sup> nu este un eveniment, ci este ceva atemporal \u0219i ne-spa\u021bial). Dar cum pot aceste forme s\u0103 se manifeste \u00een timp \u0219i spa\u021biu, elemente ce sunt permanent \u00een schimbare? Cum se intersecteaz\u0103 timpul cu eternitatea?<\/p>\n\n\n\n Platon a propus un r\u0103spuns mitologic: exist\u0103 un creator, \u201eDEMIURGUL\u201d, ce poate deveni con\u0219tient de aceste forme eterne (fiind ra\u021bional) pentru a modela aceste forme \u00een spa\u021biu \u0219i timp. Demiurgul creeaz\u0103 o \u201elume a devenirii\u201d ce incorporeaz\u0103 o realitate, p\u0103str\u00e2nd, astfel, similarit\u0103\u021bi cu lumea etern\u0103 \u2013 dac\u0103 e\u0219ti atent la evenimentele temporale, po\u021bi con\u0219tientiza principiile eterne de la baza lor (un exemplu este cam ce face \u0219tiin\u021ba acum). Platon \u00eencerc\u0103, prin urmare, s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 mitologic rela\u021bia dintre eternitate \u0219i timp.<\/p>\n\n\n\n Gnosticii preiau no\u021biunea de \u201edemiurg\u201d de la Platon \u0219i o transform\u0103. Ei considerau c\u0103 lumea temporal\u0103, cea de zi cu zi \u00een care tr\u0103im, este o lume a suferin\u021belor semnificative (s\u0103 ne amintim c\u0103 gnosticii apar \u00een urma domicidului elenistic, iar Imperiul Roman a fost responsabil de mult\u0103 suferin\u021b\u0103 \u0219i durere \u00een \u00eentreaga lume), \u00een care suntem bloca\u021bi existen\u021bial. Pentru ei devine clar c\u0103 \u201ecel\u201d responsabil de crea\u021bia acestei lumi era fie prost, fie malefic, fie ambele simultan. Pentru Platon, demiurgul este, \u00een esen\u021b\u0103, o entitate benevolent\u0103, \u00eens\u0103 pentru gnostici demiurgul devine un \u201est\u0103p\u00e2n malefic\u201d. Ei \u00eencearc\u0103 s\u0103 articuleze sentimentul de blocaj provocat de faptul c\u0103 structurile socio-economice, socio-culturale \u0219i politico-economice zad\u0103rnicesc orice \u00eencercare de deblocare.<\/p>\n\n\n\n Ceva asem\u0103n\u0103tor are loc \u0219i \u00een zilele noastre. C\u00e2nd e\u0219ti blocat existen\u021bial \u0219i te ui\u021bi \u00een jur la structurile politice, sociale \u0219i economice, nu le po\u021bi percepe ca oferind o solu\u021bie pentru acest blocaj, ci ca fiind proaste \u0219i malefice. Tot mai mul\u021bi oameni \u00ee\u0219i percep miturile personale (modelate socio-econimico-cultural) ca z\u0103d\u0103rnicindu-le \u00eencerc\u0103rile de eliberare din blocaj, amplific\u00e2ndu-le fragmentarea \u0219i suferin\u021bele.<\/p>\n\n\n\n Chiar dac\u0103 nu suntem de acord cu viziunile supranaturale ale gnosticilor, putem, totu\u0219i, \u00een\u021belege ce \u00eencercau s\u0103 articuleze prin ideile lor de baz\u0103: suntem \u00eentr-un blocaj existen\u021bial pentru c\u0103 modelele socio-culturale \u0219i socio-politice sunt f\u0103cute pentru a ad\u00e2nci acest blocaj, pentru a ne amplifica auto-am\u0103girile \u0219i auto-distructivitatea \u0219i pentru a ne \u021bine captivi \u00een confuzie modal\u0103 sau \u00een proces\u0103ri parazitare.<\/p>\n\n\n\n Gnosticii trebuiau, acum, s\u0103 lege \u201est\u0103p\u00e2nul malefic\u201d mitologiilor existente: au identificat to\u021bi zeii existen\u021bi (fie el zeul evreilor, sau zeii romani) \u0219i, \u00een loc s\u0103 \u00eei priveasc\u0103 ca fiind ni\u0219te fiin\u021be divine, \u00eei prezint\u0103 ca fiind temnicerii \u00eenchisorii noastre. Privesc tot ce a fost, \u00eenainte lor, sacru (de exemplu zeii) ca fiind lucruri ce ne \u00eencarcereaz\u0103. Vin, de fapt, cu o idee radical\u0103 ce spune c\u0103 exist\u0103 un element comun \u00eentre to\u021bi ace\u0219ti zei ce trebuie confruntat. P\u00e2n\u0103 \u00een acel punct, rela\u021bia dintre om \u0219i zei era unul de servitute (friz\u00e2nd, chiar, no\u021biunea de sclavie \u2013 oamenii sunt servitorii sau sclavii zeilor), dar gnosticii doresc s\u0103 inverseze aceast\u0103 rela\u021bie astfel: omul, \u00een loc s\u0103 venereze ace\u0219ti zei, \u00een loc s\u0103 \u00eei idealizeze, \u00een loc s\u0103 se supun\u0103 acestor puteri \u0219i principii, \u00een loc s\u0103 se muleze dorin\u021bei lor, trebuie s\u0103 \u00eei transcend\u0103, de fapt, pe to\u021bi, ace\u0219tia fiind temnicerii \u00eenchisorii noastre \u2013 de\u0219i zeii sunt puternici, \u00een om exist\u0103 o \u201esc\u00e2nteie divin\u0103\u201d ce \u00eel poate duce deasupra lor, la zeul de deasupra zeilor.<\/p>\n\n\n\n Aceast\u0103 idee poate fi mai bine \u00een\u021beleas\u0103 folosind mitologia cre\u0219tin\u0103: pentru gnostici, zeul ca \u201est\u0103p\u00e2n malefic\u201d este Dumnezeul Vechiului Testament \u2013 malefic, gelos, ranchiunos, ce amenin\u021b\u0103 \u0219i for\u021beaz\u0103 oamenii, ce autorizeaz\u0103 genocide, ce arat\u0103 favoritisme f\u0103r\u0103 o baz\u0103 moral\u0103 \u2013 iar \u201ezeul de deasupra zeilor\u201d este Dumnezeul Noului Testament \u2013 Dumnezeul AGAPE-ului, al luminii \u0219i al iubirii. Iar acest nou Dumnezeu nu cere venera\u021bia noastr\u0103, ci vrea s\u0103 ne reunific\u0103m cu El, particip\u00e2nd la aceast\u0103 relipire \u2013 gnosticii sunt faimo\u0219i \u0219i pentru modul \u00een care au confruntat diferen\u021bele dintre sexe din lumea antic\u0103, consider\u00e2nd c\u0103 femeile \u0219i b\u0103rba\u021bii sunt \u00een mod egal capabili de o via\u021b\u0103 spiritual\u0103.<\/p>\n\n\n\n Continu\u00e2nd ideea, gnosticii considerau c\u0103 nu ne sim\u021bim deloc ca fiind la locul nostru \u00een aceast\u0103 lume a suferin\u021bei pentru c\u0103 capacitatea noastr\u0103 pentru AGAPE presupune c\u0103 avem un poten\u021bial gnostic, acela de a ne aminti, de a \u0219tii c\u0103 locul nostru este \u00een lumea \u201ezeului de deasupra zeilor\u201d, \u00een lumea Dumnezeul AGAPE-ic (sim\u021bim c\u0103 nu ne e locul aici \u0219i c\u0103 trebuie s\u0103 fim altundeva, av\u00e2nd sentimentul c\u0103 ceva e fundamental gre\u0219it \u00een locul acesta). Acest \u201ezeu de deasupra zeilor\u201d, aceast\u0103 deplin\u0103tate a fiin\u021bei, trimite indivizi jos, \u00een lumea suferin\u021bei, pentru a aduce gnoza, acea cunoa\u0219tere transformativ\u0103 eliberatoare, iar gnosticii cre\u0219tini au identificat un astfel de individ ca fiind Iisus.<\/p>\n\n\n\n Gnosticii nu pun prea mult accent pe persoana lui Iisus \u0219i pe crucificarea lui, ci se axeaz\u0103 pe \u00eenv\u0103\u021b\u0103turile acestuia. Iisus, \u00een viziunea lor, ne ofer\u0103 modul de cunoa\u0219tere a gnozei AGAPE-ului pentru a ne elibera din blocaj. \u00cen g\u00e2ndirea lor, Cre\u0219tinismul nu are sens ca doctrin\u0103 sau dogm\u0103, deoarece scopul lui este acela de a ne oferi o mitologie ce ne va elibera \u0219i ne va permite s\u0103 tr\u0103im aceast\u0103 transcenden\u021b\u0103 a vechilor zei. Aceast\u0103 inversiune este Revolu\u021bia Axial\u0103, \u00een sf\u00e2r\u0219it, aplicat\u0103 \u00eentregului cadru mitologic al lumii antice. Gnosticii, iar acest lucru a fost criticat la ei, scot mereu noi evanghelii, noi pove\u0219ti \u0219i noi mituri, pentru ei nefiind important s\u0103 existe o poveste final\u0103, ortodox\u0103, \u0219i un set final de principii, ci s\u0103 participe \u00een procesul de creare a analogiilor aplicate.<\/p>\n\n\n\n Aceast\u0103 idee, c\u0103 spiritualitatea presupune, \u00een esen\u021b\u0103, transcenderea zeilor \u0219i nu servirea lor, este pertinent\u0103 \u0219i nou\u0103, ast\u0103zi, dar a fost o idee radical\u0103 \u00een perioada \u00een care a ap\u0103rut. Ea reprezint\u0103 confruntarea unei presupozi\u021bii, de necontestat atunci, cum c\u0103 rela\u021bia noastr\u0103 cu zeii este una de servilitate \u0219i afirmarea ideii c\u0103 miezul spiritualit\u0103\u021bii este transcenden\u021ba de sine \u2013 ce elibereaz\u0103 \u0219i vindec\u0103 oamenii din blocajul existen\u021bial \u0219i de suferin\u021b\u0103 \u2013 iar mitologia \u0219i practicile noastre trebuie s\u0103 fie \u00een serviciul reunific\u0103rii noastre cu cine \u0219i ce suntem.<\/p>\n\n\n\n A se observa c\u0103 aceast\u0103 idee are \u00een ea, \u00eenc\u0103, toate elementele platoniene (oameni bloca\u021bi \u00een pe\u0219ter\u0103, lega\u021bi, ce, prin primirea cunoa\u0219terii secrete, se elibereaz\u0103 \u0219i se \u00eentorc spre lumin\u0103) \u2013 desigur, la Platon, te \u00eentorci \u00een pe\u0219ter\u0103 din dorin\u021ba de a disemina mesajul. Platonismul se conecteaz\u0103 cu Cre\u0219tinismul prin reinterpretarea lui Iisus ca fiind \u00eentruparea gnozei \u2013 \u00een loc de a fi un sacrificiu \u00een care trebuie s\u0103 credem \u2013 \u00een care Iisus are rol de \u00eenv\u0103\u021b\u0103tor ce ne ofer\u0103 ceva asem\u0103n\u0103tor lucrurilor oferite de \u0219amani sau de terapeu\u021bi: o cheie ce poate deschide toate u\u0219ile prin care putem vedea cum aceste modele socio-politice, culturale \u0219i economice de a g\u00e2ndi \u0219i a fi, sunt ad\u00e2nc \u00eenfipte \u00een straturile psihicului nostru exacerb\u00e2nd suferin\u021ba \u0219i blocajul nostru existen\u021bial.<\/p>\n\n\n\n Ideea gnostic\u0103 a transcenderii zeilor (\u201est\u0103p\u00e2nilor malefici\u201d) este o dorin\u021b\u0103 de actualitate \u0219i \u00een zilele noastre, fiind motivul pentru care vizion\u0103m, cu interes, filme ce ne prezint\u0103 aceste lucruri. De exemplu, avem filmul The Matrix. Matrix-ul este lumea suferin\u021bei controlat\u0103 de st\u0103p\u00e2ni malefici \u00een care te \u021bin blocat pentru a nu descoperi cine e\u0219ti cu adev\u0103rat, dar \u00een care \u0219tii \u2013 precum o a\u0219chie \u00eenfipt\u0103 \u00een minte \u2013 c\u0103 ceva este gre\u0219it \u0219i c\u0103 locul t\u0103u nu e acolo. Avem, de asemenea, filmul The Truman Show, \u00een care numele protagonistului este \u201etrue-man\u201d (omul adev\u0103rat), protagonist care descoper\u0103, \u00eentr-un final, cine este cu adev\u0103rat \u2013 este n\u0103scut \u00eentr-o lume creat\u0103 special de ni\u0219te st\u0103p\u00e2ni malefici, ca fac tot posibilul pentru a-l \u00eempiedica s\u0103 afle cine este cu adev\u0103rat, el trebuind s\u0103 acumuleze cuno\u0219tin\u021be pentru a evada de sub influen\u021ba acestor st\u0103p\u00e2ni.<\/p>\n\n\n\n Continu\u0103m s\u0103 spunem aceast\u0103 poveste pentru c\u0103 este un mit, pentru c\u0103 continu\u0103 s\u0103 ne indice pattern-uri omniprezente \u0219i profunde, pattern-uri pe care nu le putem articula prea bine sau s\u0103 le cunoa\u0219tem cu adev\u0103rat, iar mitul ne ofer\u0103, cel pu\u021bin, un moment de recunoa\u0219tere narativ\u0103 \u0219i simbolic\u0103 a suferin\u021bei noastre. Gnosticii vin cu o form\u0103 radical\u0103 de g\u00e2ndire axial\u0103, dar aceasta poart\u0103 \u00een ea \u0219i o latur\u0103 \u00eentunecat\u0103. Aceast\u0103 latur\u0103 \u00eentunecat\u0103 poate fi observat\u0103 \u00een elementul gnostic din filmele Star Wars: e\u0219ti blocat \u00eentr-un imperiu cu un st\u0103p\u00e2n malefic (\u00eemp\u0103ratul) din care trebuie s\u0103 te eliberezi, iar pentru a face acest lucru ai nevoie de cunoa\u0219terea For\u021bei. Partea \u00eentunecat\u0103 a viziunii gnostice este c\u0103 aceasta poate (dar nu neap\u0103rat) degenera \u00een g\u00e2ndire conspira\u021bionist\u0103 \u2013 \u00eentreg sistemul este o teorie a conspira\u021biei la cel mai \u00eenalt nivel \u2013 care spune c\u0103 \u00een spatele \u00eentregului haos \u0219i tuturor suferin\u021belor se afl\u0103 cineva (st\u0103p\u00e2nul malefic).<\/p>\n\n\n\n Unul din lucrurile pe care le \u00eentreprindem pentru a face maleficul mai u\u0219or \u201edigerabil\u201d este s\u0103-l \u00eentrup\u0103m \u00eentr-un individ, iar gnosticii, \u00een teoria lor conspira\u021bionist\u0103 suprem\u0103, \u00eentrupeaz\u0103 \u201est\u0103p\u00e2nul malefic\u201d \u2013 identificat de gnosticii Cre\u0219tini cu Dumnezeul Vechiului Testament \u2013 \u00een oamenii ce \u00eel venereaz\u0103: evreii. Asist\u0103m la na\u0219terea unei idei ce, de-atunci, s-a tot manifestat \u00een cultura vestic\u0103: evreii sunt parte a unei conspira\u021bii pentru a ne re\u021bine din a ne realiza adev\u0103rata noastr\u0103 mo\u0219tenire (idee ce se va dovedi a fi extraordinar de periculoas\u0103 \u0219i s\u00e2ngeroas\u0103). De altfel, nazismul nu este, la baz\u0103, o mi\u0219care politic\u0103 sau socio-economic\u0103, ci este un r\u0103spuns gnostic r\u0103st\u0103lm\u0103cit la criza de sens ajuns\u0103 la niveluri titanice \u00een Republica din Weimar (Germania).<\/p>\n\n\n\n Vedem, acum, \u0219i latura \u00eentunecat\u0103 a gnosticismului, \u0219i motivul pentru care trebuie s\u0103 avem o atitudine ambivalent\u0103 fa\u021b\u0103 de ideile din el. De aceea trebuie s\u0103 ne g\u00e2ndim la cum putem recupera gnoza din gnosticism, similar modului \u00een care trebuie s\u0103 recuper\u0103m AGAPE-ul din Cre\u0219tinism sau cum s\u0103 salv\u0103m \u00een\u021belepciunea din ordinea nomologic\u0103 antic\u0103. Dar de unde apare aceast\u0103 problem\u0103 a gnosticismului? O parte a cauzei este reprezentat\u0103 de faptul c\u0103 biserica ortodox\u0103 ce se crea atunci (numit\u0103 biserica apostolic\u0103) \u2013 care considera c\u0103 Iisus este absolut \u0219i unic, scopul nostru fiind acela de a-l venera, crucial\u0103 fiind credin\u021ba \u00een el ca sacrificiu \u2013 i-a persecutat pe cei ce urmau forma gnostic\u0103 a Cre\u0219tinismului \u0219i i-a \u00eempins \u00een clandestinitate, iar \u00een aceast\u0103 clandestinitate, gnosticii s-au al\u0103turat oric\u0103rui alt grup ce \u00eencerca s\u0103 lupte cu ordinea stabilit\u0103. Iat\u0103 de unde apare tendin\u021ba gnosticismului de a ie\u0219i la suprafa\u021b\u0103 \u00een nazism \u2013 sunt multiple elemente ce alimenteaz\u0103 nazismul, dar acesta este destul pentru punctul \u00een care suntem.<\/p>\n\n\n\n Gnosticismul influen\u021beaz\u0103 puternic c\u00e2\u021biva oameni importan\u021bi: Tillich, Jung \u0219i Corbin; \u0219i vom \u00eencepe s\u0103 vorbim despre ideile lor tot mai mult de acum \u00eencolo. Tillich, unul din cei mai mari teologi, vorbe\u0219te despre criza de sens \u00een cartea \u201eCurajul de a fi\u201d, iar r\u0103spunsul pe care \u00eel ofer\u0103 acestei crize este un mod de a descoperi (evident din modul \u00een care vorbe\u0219te despre simboluri \u0219i transformare) gnoza zeului de deasupra zeului teismului. Practic, ne spune c\u0103 trebuie s\u0103 descoperim \u201ezeul\u201d (ce nu este zeu \u00een sensul clasic al cuv\u00e2ntului, acesta fiind deasupra zeului teist) pe m\u0103sur\u0103 ce criza de sens distruge mitologia teist\u0103 a lui Dumnezeu. Dar putem redescoperi sacrul \u00eentr-un mod ce ne elibereaz\u0103 din suferin\u021ba existen\u021bial\u0103? Tillich \u2013 care a fost primul academician non-evreu concediat pentru motivul de a fi anti-nazist, identific\u00e2nd substratul ideologic \u0219i rezist\u00e2nd \u00eendoctrin\u0103rii \u2013 consider\u0103 c\u0103 Cre\u0219tinismul poate juca un rol important \u00een acest proces, iar \u00een zilele noastre, Jonathan Pageau consider\u0103 c\u0103 Cre\u0219tinismul va trece printr-un proces de auto-transformare pentru a putea \u00eenfrunta criza de sens prin care trecem.<\/p>\n\n\n\n Jung, la baz\u0103, utilizeaz\u0103 gnosticismul, similar modului \u00een care terapia cognitiv-comportamental\u0103 utilizeaz\u0103 stoicismul. El face o transformare a mitologiei gnostice \u00eentr-un context psiho-terapeutic, mitologia gnostic\u0103 oferind o schel\u0103 pentru punerea \u00een practic\u0103 a analogiilor \u0219i a ANAGOGE-ului practic, acestea fiind elemente centrale procesului terapeutic.<\/p>\n\n\n\n Corbin \u00eencearc\u0103 s\u0103 recupereze acest tip de cunoa\u0219tere, consider\u00e2nd c\u0103, prin pierderea acesteia, ne-am pierdut capacitatea pentru transformare \u0219i eliberarea pe care o poate aduce, \u0219i suntem bloca\u021bi \u00een modele istorice ce ne fragmenteaz\u0103 lumea \u0219i ne distrug discern\u0103m\u00e2ntul.<\/p>\n\n\n\n Fiind o form\u0103 radicalizat\u0103 a Revolu\u021biei Axiale, avem multe de \u00eenv\u0103\u021bat din gnosticism, \u00eens\u0103 se pune \u00eentrebarea dac\u0103 putem, cumva, recupera gnoza din aceasta sau, m\u0103car, unele din ideile ei legate de modul \u00een care ne putem reconfigura pentru a ob\u021bine o \u00een\u021belegere a sacrului non-teist \u0219i non-supranatural. \u0218i, mai important, putem recupera aceste lucruri evit\u00e2nd latura conspirativ\u0103 a gnosticismului? Dup\u0103 cum ziceam, gnosticismul poate foarte u\u0219or s\u0103 duc\u0103 la g\u00e2ndire conspira\u021bionist\u0103, dovad\u0103 \u00een acest sens st\u00e2nd acele ideologii utopice, extrem de atractive, ce ofer\u0103 o mare teorie a conspira\u021biei \u0219i care \u00ee\u021bi spune c\u0103 apar\u021bii celor pu\u021bini, ale\u0219ii (rasa aleas\u0103, clasa aleas\u0103), \u0219i care sus\u021bin violen\u021ba ca fiind acceptabil\u0103 \u00een lupta cu sistemul malefic ce trebuie distrus. Un exemplu contemporan este noua mi\u0219care ateist\u0103, fiind \u0219i ea o ideologie utopic\u0103 conspira\u021bionist\u0103 ce accept\u0103 violen\u021ba \u00een numele ateismului.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" No\u021biunea de suferin\u021b\u0103, de cum putem fi \u00een r\u0103zboi cu noi \u00een\u0219ine fractur\u00e2ndu-ne discern\u0103m\u00e2ntul \u0219i c\u00e2t de mult sunt for\u021bele cosmice aliniate cu suferin\u021ba noastr\u0103 devin idei centrale \u00eentr-un grup de oameni numi\u021bi de inamicii lor GNOSTICI. Gnosticismul nu trebuie privit ca o comunitate, ci ca un stil de g\u00e2ndire (precum existen\u021bialismul sau fundamentalismul) \u2013 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":610,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":""},"categories":[70],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/409"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=409"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/409\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":410,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/409\/revisions\/410"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/610"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=409"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=409"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=409"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}