Foto: Christ\u2019s Descent into Hell, Hieronymus Bosch, aprox. 1550<\/p>\n\n\n\n
S\u0103 investig\u0103m, mai departe, de ce Nietzsche considera c\u0103 vechile adev\u0103ruri, teoriile \u201dLumilor Adev\u0103rate\u201d, sunt \u00een declin. El spunea:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201dCeea ce numim idol \u00een titlul paginii este pur \u0219i simplu ceea ce numeam \u00een trecut Adev\u0103r. Apusul idolilor asta e: vechiului adev\u0103r i se apropie sf\u00e2r\u0219itul.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n(Apusul idolilor, Friedrich Nietzsche)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Suntem acum \u00een punctul \u00een care trebuie s\u0103 analiz\u0103m cea mai faimoas\u0103 \u0219i controversat\u0103 afirma\u021bie a lui Nietzsche: \u201dDumnezeu e mort\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n
Ce a vrut sa spun\u0103 cu aceast\u0103 afirma\u021bie? La suprafa\u021b\u0103, poate p\u0103rea c\u0103 se refer\u0103 la observa\u021bia c\u0103 credin\u021ba \u00een zeul monoteist al cre\u0219tin\u0103t\u0103\u021bii este \u00een declin. Totu\u0219i, viziunea general acceptat\u0103 de g\u00e2nditorii moderni este c\u0103 Nietzsche dorea s\u0103 simbolizeze convingerea c\u0103 credin\u021bele \u00een teorii de \u201dLumi Adev\u0103rate\u201d, \u00een general, se deteriorizeaz\u0103. Mul\u021bi savan\u021bi \u0219i filosofi, care au fost influen\u021ba\u021bi de Nietzsche, consider\u0103 c\u0103, prin felul \u00een care a comunicat moartea lui Dumnezeu maselor, Nietzsche ar trebui caracterizat ca un profet modern. Ce anume din mesajul lui \u00eel calific\u0103 pentru un asemenea statut?<\/p>\n\n\n\n
Nietzsche a fost doar unul dintr-o multitudine de g\u00e2nditori ai vremii lui care au observat cre\u0219terea scepticismului fa\u021b\u0103 de cre\u0219tinism, asemenea altor teorii de \u201dLumi Adev\u0103rate\u201d mai pu\u021bin proeminente. Unicitatea mesajului lui Nietzsche const\u0103 \u00een abilitatea lui remarcabil\u0103 de a prevedea poten\u021bialele consecin\u021be devastatoare asupra indivizilor care nu-\u0219i pot p\u0103stra credin\u021ba \u00een teorii de \u201dLumi Adev\u0103rate\u201d. El considera c\u0103 moartea lui Dumnezeu are poten\u021bialul de a arunca o mare parte a omenirii \u00een nihilism. Walter Kaufmann descrie exact de ce Nietzsche este privit ca un profet modern:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201dUneori profe\u021biile par s\u0103 consiste \u00een abilitatea unui om de a-\u0219i tr\u0103i soarta blestemat\u0103 at\u00e2t de profund \u00eenc\u00e2t devine un simbol al unui lucru mult mai mare. \u00cen acest sens \u00eel putem compara pe Nietzsche cu profe\u021bii antici. El a sim\u021bit agonia, suferin\u021ba \u0219i mizeria unei lumi fara niciun Dumnezeu at\u00e2t de intens, \u00eentr-o perioad\u0103 c\u00e2nd al\u021bii erau \u00eenc\u0103 orbi la groaznicele consecin\u021be, \u00eenc\u00e2t el a fost \u00een stare tr\u0103iasc\u0103 \u00een avans, se pare, soarta genera\u021biilor ce i-au urmat.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n(Filosof, psiholog, anticrist, Walter Kaufmann)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Genera\u021biile ce i-au urmat lui Nietzsche se pare c\u0103 au tr\u0103it soarta pe care el a profe\u021bit-o. Cum istoricul Ronald Stromberg explic\u0103, \u00eenceputul secolului al XX-lea a marcat o perioad\u0103 \u00een care intelectualii Europei au fost cuprin\u0219i de senza\u021bia c\u0103 via\u021ba e lipsit\u0103 de sens \u2013 \u0219i este acest sentiment cel care ne ajut\u0103 s\u0103 \u00een\u021belegem, acum uitat faptul, c\u0103 vasta majoritate a intelectualilor europeni erau pro-r\u0103zboi \u00een anii premerg\u0103tori Primului R\u0103zboi Mondial.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201dCum putem, \u00een final, s\u0103 explic\u0103m aceast\u0103 fatidic\u0103 explozie de idei \u0219i sentimente pro-r\u0103zboi printre intelectualii europeni de toate timpurile \u00een 1914? Printre ingredientele care au f\u0103cut asta posibil, cel mai important a fost, ura fa\u021b\u0103 de societatea existent\u0103; \u201dsentimentul de sf\u00e2r\u0219it\u201d apocaliptic; nevoia unei cauze nobile care s\u0103 ofere sens omului; setea nest\u0103vilit\u0103 de aventur\u0103 \u00eempotriva unui context materialist trist…\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n(Izb\u0103virea prin r\u0103zboi, Ronald Stromberg)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Din fericire, era modern\u0103 este mult diferit\u0103 de spiritul \u00eenceputului de secol XX, \u0219i majoritatea indivizilor de ast\u0103zi nu mai sunt suporteri ferven\u021bi ai r\u0103zboiului (\u00een sensul lui clasic). \u00cen schimb, individul modern pare s\u0103 fie \u00een c\u0103utarea unei cauze care ar putea sa-i ofere un sens vien\u021bii \u00een moduri diferite. Totu\u0219i, aceast\u0103 c\u0103utare pare, pentru mul\u021bi, s\u0103 fie o cauz\u0103 pierdut\u0103 \u0219i, \u00een ciuda standardelor ridicate de trai de care ne bucur\u0103m \u00een Vest, \u00eentrebarea \u201dpentru ce toate astea?\u201d \u00eenc\u0103 ne macin\u0103 pe majoritatea dintre noi \u00een momentele de solitudine.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201dDe prea mult timp vis\u0103m un vis din care abia acum ne trezim: visul c\u0103, \u00eembun\u0103t\u0103\u021bind situa\u021bia socio-economic\u0103 a oamenilor, totul va fi bine, \u0219i oamenii vor fi ferici\u021bi. Adev\u0103rul este c\u0103, pe m\u0103sur\u0103 ce lupta pentru supravie\u021buire s-a diminuat, o \u00eentrebare a iesit la suprafa\u021b\u0103: \u201dsupravie\u021buire pentru ce?\u201d. Tot mai mul\u021bi oameni ast\u0103zi au cu ce tr\u0103i, dar nu mai au pentru ce tr\u0103i.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n(Viktor Frankl)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Nietzsche anun\u021b\u0103 moartea lui Dumnezeu \u00eentr-un aforism celebru din cartea \u201d\u0218tiin\u021ba voioas\u0103\u201d numit \u201dNebunul\u201d. \u00cen acel pasaj el spune povestea unui nebun care alearg\u0103 pe str\u0103zi url\u00e2nd \u201d\u00cel caut pe Dumnezeu! \u00cel caut pe Dumnezeu!\u201d<\/em>. Bine\u00een\u021beles, cei de pe strad\u0103 se uit\u0103 la el ciudat \u0219i \u00ee\u0219i v\u0103d de treaba lor dar, totu\u0219i, nebunul nu se opre\u0219te. El strig\u0103:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201dDumnezeu e mort! Dumnezeu r\u0103m\u00e2ne mort! \u0218i noi l-am omor\u00e2t! Cum s\u0103 ne consol\u0103m noi, uciga\u0219ii uciga\u0219ilor? Cel mai sf\u00e2nt \u0219i mai puternic din tot ce a avut lumea p\u00e2n\u0103 acum \u0219i-a pierdut s\u00e2ngele sub cu\u021bitele noastre \u2013 cine ne spal\u0103 de acest s\u00e2nge? Cu ce ap\u0103 ne-am putea cur\u0103\u021ba? Ce isp\u0103\u0219iri, ce jocuri sfinte va trebui s\u0103 invent\u0103m? Nu este, oare, dimensiunea acestei fapte prea mare pentru noi? Nu trebuie s\u0103 devenim noi \u00een\u0219ine zei pentru a p\u0103rea, cel pu\u021bin, demni de ea?\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n(\u0218tiin\u021ba voioas\u0103, Friedrich Nietzsche)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
\u00cen ciuda \u00eencer\u0103rilor nebunului de a-i lumina pe oamenii din jurul lui referitor la enormitatea mor\u021bii lui Dumnezeu, indivizii de pe strad\u0103 nu-i ofer\u0103 deloc aten\u021bie. C\u00e2nd observ\u0103 indiferen\u021ba din jurul lui, \u201d\u0219i-a aruncat felinarul pe jos, sp\u0103rg\u00e2ndu-se \u00een buc\u0103\u021bi \u0219i sting\u00e2ndu-se\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201dAm venit prea devreme, nu este \u00eenc\u0103 momentul potrivit. Acest eveniment monstruos este \u00eenc\u0103 pe drum \u0219i c\u0103l\u0103tore\u0219te \u2013 nu a ajuns \u00eenc\u0103 la urechile omnului.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Mai t\u00e2rziu \u00een via\u021b\u0103, Nietzsche ajunge la concluzia c\u0103 pierderea credin\u021bei \u00een teorii de \u201dLumi Adev\u0103rate\u201d este, de fapt, cel mai glorios eveniment care se poate abate asupra omenirii.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201dDe fapt, filosofii \u0219i \u201dspiritele libere\u201d se simt ilumina\u021bi de un nou r\u0103s\u0103rit atunci c\u00e2nd primesc \u0219tirea c\u0103 Dumnezeu e mort; inimile noastre se umplu de mul\u021bumire, uimire, premoni\u021bie \u0219i anticipare. \u00cen sf\u00e2r\u0219it, orizontul pare s\u0103 se deschid\u0103 iar…marea, marea noastr\u0103 st\u0103 \u00eentins\u0103 \u00eenaintea noastr\u0103; poate c\u0103 p\u00e2n\u0103 acum nu a existat cu adev\u0103rat o mare de o asemenea deschidere.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n(\u0218tiin\u021ba voioas\u0103, Friedrich Nietzsche)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Un univers f\u0103r\u0103 zei, sau f\u0103r\u0103 un scop transcedental care s\u0103 conduc\u0103 vie\u021bile oamenilor c\u0103tre un final comun, este un univers, conform lui Nietzsche, unde indivizii puternici \u0219i creativi pot s\u0103-\u0219i sculpteze liber propriile vederi asupra vie\u021bii. Totu\u0219i, aceast\u0103 atitudine nu i-a venit \u00een mod natural lui Nietzsche, ci a trebuit s\u0103 o adopte dup\u0103 ani de chinuri, durere \u0219i suferin\u021be. \u00cen tinere\u021be, Nietzsche a sim\u021bit pe pielea lui chinul vie\u021bii f\u0103r\u0103 zei, tr\u0103ind agonia nihilismului. El scrie:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201dDar tragedia este c\u0103 ne este imposibil s\u0103 mai credem \u00een dogme religioase sau metafizice odat\u0103 ce avem rigorile metodelor adev\u0103rului \u00een capete \u0219i \u00een inimi, \u0219i, totu\u0219i, evolu\u021bia omenirii ne-a f\u0103cut at\u00e2t de delica\u021bi, sensibili \u0219i dependen\u021bi \u00eenc\u00e2t avem nevoie de cele mai potente remedii \u0219i reasigur\u0103ri \u2013 de aici apare pericolul ca omul s\u0103 s\u00e2ngereze p\u00e2n\u0103 la moarte din adev\u0103rul pe care l-a recunoscut. Byron spunea acest lucru: Triste\u021bea este cunoa\u0219tere; cei ce \u0219tiu cele mai multe trebuie s\u0103 jeleasc\u0103 cel mai mult ad\u00e2ncimea adev\u0103rului fatal, pomul cunoa\u0219terii nefiind \u0219i cel al vie\u021bii.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n(Omenesc, prea omenesc, Friedrich Nietzsche)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Acum trebuie s\u0103 ne \u00eentreb\u0103m de ce era at\u00e2t de convins Nietzsche c\u0103 Dumnezeu e mort. \u00cen vremurile noastre este, de obicei, considerat c\u0103 declinul credin\u021bei religioase este rezultatul dezvolt\u0103rii \u0219tiin\u021belor naturale. Nietzche, \u00een schimb, abordeaz\u0103 o alt\u0103 variant\u0103:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201d\u00cen timpurile trecute, omul trebuia s\u0103 dovedeasc\u0103 c\u0103 nu exist\u0103 zei \u2013 ast\u0103zi putem studia cum credin\u021ba c\u0103 trebuie s\u0103 existe un Dumnezeu a putut s\u0103 apar\u0103 \u0219i cum aceast\u0103 credin\u021b\u0103 \u0219i-a c\u0103p\u0103tat greutatea \u0219i importan\u021ba: o contra-dovad\u0103 c\u0103 nu exist\u0103 Dumnezeu devine redundant\u0103. C\u00e2nd, \u00een trecut, cineva \u00eencerca s\u0103 infirme \u201ddovada existen\u021bei lui Dumnezeu\u201d, r\u0103m\u00e2nea mereu g\u00e2ndul c\u0103 dovezi mai bune dec\u00e2t cele deja infirmate ar putea s\u0103-\u021bi fac\u0103 apari\u021bia: \u00een acele timpuri, ateii nu \u0219tiau cum s\u0103 dea o lovitur\u0103 decisiv\u0103.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n(Amurgul, Friedrich Nietzsche)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Nietzsche nu credea \u00een posibilitatea infirm\u0103rii existen\u021bei \u201dLumilor Adev\u0103rate\u201d indiferent de ce argumente ar fi adus \u0219tiin\u021ba, fiind con\u0219tient c\u0103 credincio\u0219ii le vor nega cu argumentele lor. \u00cen schimb, Nietzsche credea c\u0103 a infirmat existen\u021ba \u201dLumilor Adev\u0103rate\u201d prin observa\u021biile lui psihologice. El s-a uitat \u00een mintea credinciosului \u0219i a \u00een\u021beles de ce avea credin\u021be. Considera c\u0103 aceste credin\u021be satisfac nevoi psihologice profunde \u2013 asemenea teorii au fost concepute de om pentru a g\u0103si lini\u0219tea cu care s\u0103 se protejeze de realitatea dur\u0103 a vie\u021bii.<\/p>\n\n\n\n
Trebuie examinat\u0103 \u0219i aparenta contradic\u021bie din g\u00e2ndire lui Nietzsche \u00een ceea ce prive\u0219te moartea lui Dumnezeu. El admite c\u0103 \u201dLumi Adev\u0103rate\u201d, folosind termenul de lume metafizic\u0103, ar putea exista:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201dEste adev\u0103rat, ar putea exista o lume metafizic\u0103; absoluta ei posibilitate este greu de comb\u0103tut.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n(Omenesc, prea omenesc, Friedrich Nietzsche)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
El admite c\u0103 \u201dLumile Adev\u0103rate\u201d, sau zeii, pot exista. Fiind oameni, suntem animale predispuse la erori, iar cuno\u0219tin\u021bele noastre despre acest vast univers sunt extrem de limitate. \u00cen ace\u0219ti termeni nu putem \u0219tii cu certitudine niciuna din variante. Cu toate acestea, Nietzsche era neclintit \u00een convingerea c\u0103 trebuie s\u0103-\u0219i tr\u0103iasc\u0103 via\u021ba f\u0103r\u0103 credin\u021b\u0103 \u00een \u201dLumi Adev\u0103rate\u201d sau \u00een zei. Motivul este unul utilitar, el consider\u00e2nd c\u0103 via\u021ba oamenilor ar fi mai de succes f\u0103r\u0103 astfel de credin\u021be.<\/p>\n\n\n\n
Crez\u00e2nd c\u0103 o via\u021b\u0103 mai bun\u0103 \u00eei a\u0219teapt\u0103 dup\u0103 moarte, omul scap\u0103 de responsabilitatea \u0219i greutatea unei vie\u021bi tr\u0103ite la poten\u021bialul ei maxim. Astfel, renun\u021b\u00e2nd la credin\u021ba \u00een \u201dLumi Adev\u0103rate\u201d, omul este l\u0103sat singur \u00een lume cu alegerea dintre dou\u0103 op\u021biuni: fie s\u0103-\u0219i tr\u0103iasc\u0103 via\u021ba c\u00e2t mai din plin, fie s\u0103 \u0219i-o petreac\u0103 cuprins de vin\u0103 \u0219i de mil\u0103-de-sine pentru ceea ce putea s\u0103 fie.<\/p>\n\n\n\n
\u00cen autobiografia lui, Nietzsche explic\u0103 de ce credea c\u0103 o lume compus\u0103 din oameni f\u0103r\u0103 credin\u021b\u0103 \u00een \u201dLumi Adev\u0103rate\u201d ar fi o lume mai bun\u0103:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201dConceptele de \u201ddincolo\u201d \u0219i \u201dLume Adev\u0103rat\u0103\u201d sunt inventate pentru a devaloriza singura lume care este \u2013 pentru a nu p\u0103stra niciun scop, motiv sau sens de a face ceva pentru realitatea noastr\u0103 p\u0103m\u00e2ntean\u0103.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n(Ecce homo, Friedrich Nietzsche)<\/cite><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Foto: Christ\u2019s Descent into Hell, Hieronymus Bosch, aprox. 1550 S\u0103 investig\u0103m, mai departe, de ce Nietzsche considera c\u0103 vechile adev\u0103ruri, teoriile \u201dLumilor Adev\u0103rate\u201d, sunt \u00een declin. El spunea: \u201dCeea ce numim idol \u00een titlul paginii este pur \u0219i simplu ceea ce numeam \u00een trecut Adev\u0103r. Apusul idolilor asta e: vechiului adev\u0103r i se apropie sf\u00e2r\u0219itul.\u201d […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":537,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":""},"categories":[18],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/115"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=115"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/115\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":794,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/115\/revisions\/794"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/537"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=115"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=115"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deniscalin.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=115"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}